ایک حدیث

حدیث کی کتابوں میں ایک روایت آئی ہے، اس کا مطالعہ اس ذیل میں بہت اہمیت رکھتا ہے: «أن يحيى ابن هاشم حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كما تكونون كذلك يُؤمَّر عليكم». شعب الإيمان للبيهقی، حدیث نمبر 7391۔ یعنی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جیسے تم لوگ ہو گے، ویسے ہی تمہارے اوپر حاکم بنائے جائیں گے"۔ اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک ہے کونیتِ بشری، اور دوسری چیز ہے عمارتِ بشری۔

کونیتِ بشری سے مراد یہ ہے کہ لوگوں کی سوچ اور ان کی پسند و ناپسند کیا ہے؟ اور عمارتِ بشری سے مراد ہے کسی انسانی مجموعے کے اوپر سیاسی حاکم ہونا۔ کونیتِ بشری کے اعتبار سے کوئی سماج جس حالت میں ہوگا، اسی کے مطابق اس سماج کے درمیان سیاسی ڈھانچہ بنے گا۔ علماء ابدی طور پر کونیتِ بشری کے نگراں ہیں؛ ان کا کام یہ ہے کہ وہ ہر دور میں تکوینِ شعور یا شاکلِ انسانی کی تصحیح کرتے رہیں، اور عمارتِ انسانی یا سیاسی ڈھانچے کی تولیت کا کام اہلِ سیاست کے حوالے کر دیں۔

زندگی کا نظام جب تک تقسیمِ عمل کے اس اصول پر چلے گا، وہ درست رہے گا۔ اور جب یہ تقسیمِ عمل باقی نہ رہے تو زندگی کا نظام بھی بگڑ جائے گا۔ صحیح انسانی شاکلِ سے صحیح نظامِ حکومت برآمد ہوتا ہے، اور غلط انسانی شاکلِ سے غلط نظامِ حکومت۔ زندگی میں کونیتِ بشری کا معاملہ عمارتِ بشری سے زیادہ اہم ہے۔

کونیتِ بشری کی حیثیت بنیاد کی ہے، اور عمارتِ بشری کی حیثیت اوپری ڈھانچے کی۔ ظاہر بھی لوگوں کو اگرچہ بنیاد کے مقابلے میں اوپری ڈھانچہ زیادہ اہم دکھائی دیتا ہے، مگر حقیقت بھی شخص ہمیشہ بنیاد کو سب سے زیادہ اہمیت دیتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ حکام کے مقابلے میں علماء کا درجہ زیادہ ہے، اور ان کا ثواب بھی زیادہ۔ آغازِ اسلام کی اس ہدایت نے امت کے لیے آئندہ سرگرمیوں کا رخ متعین کر دیا۔

دورِ اول میں اصحابِ رسول کی ایک جماعت جہاد کے عمل میں مشغول ہوئی۔ اسی کے ساتھ ان کی دوسری جماعت، مثال کے طور پر عبداللہ ابن عباس، عبداللہ ابن مسعود، عبداللہ ابن عمر وغیرہ، علمی اور دعوتی شعبوں میں اپنے آپ کو وقف کیے رہے۔ صحابہ کے بعد تابعین اور تبعِ تابعین میں بھی یہی تقسیم قائم تھی۔ لوگ مختلف علمی میدان—تفسیر، حدیث، فقہ—اور ان سے تعلق رکھنے والے دوسرے علمی شعبوں میں مشغول رہے۔

تقریباً 1000 سال تک یہ صورتحال قائم رہی۔ یہ لوگ قراء، محدثین، فقہاء، علماء، دعات، صوفیاء اور معلمین وغیرہ کی صورت میں یکسوئی کے ساتھ اپنے مخصوص میدان میں سرگرم عمل رہے۔ اسی تقسیمِ کار کا یہ نتیجہ تھا کہ وہ عظیم علمی اور دعوتی تاریخ بنی جو آج ملت اسلامی کا انتہائی قیمتی اثاثہ ہے۔ اگر تمام کے تمام لوگ جہاد و قتال کی سرگرمیوں میں مصروف ہو جاتے تو یقینی طور پر اسلام کی تاریخ میں ایک خلا پیدا ہو جاتا جو قیامت تک کبھی دوبارہ پر نہ ہوتا۔