آغاز نہیں، حدیث میں آیا ہے کہ پیغمبرِ اسلام صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ دو گالی دینے والے جو کچھ کہیں، تو وہ اس پر ہے جس نے شروع کیا، جب تک کہ مظلوم زیادتی نہ کرے۔ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المُثَبِّتَانِ ما قَالَا فَعَلَ الْبَادِي مِنْهُمَا مَا لَمْ يَعْتَدِلْ مَظْلُومٌ". سنن ابی داؤد، کتاب الادب۔ یہ دنیا خدا کے بنائے ہوئے ایک فطری نظام پر قائم ہے۔
وہ فطری نظام یہ ہے کہ کوئی کسی کے اوپر زیادتی نہ کرے۔ ہر ایک اپنے دائرے میں عمل کرنے کے لیے آزاد ہے، لیکن کسی کو بھی یہ آزادی نہیں کہ وہ دوسرے کے دائرے میں داخل ہو جائے۔ دو آدمی اگر ایک دوسرے کو گالی دینے لگیں، تو یہ دیکھا جائے گا کہ دونوں میں سے وہ کون شخص ہے جس نے یہ برا کام شروع کیا تھا۔ جس نے گالی دینے میں پہل کی تھی، وہی اس برائی کا اصل مجرم ہے۔
حتیٰ کہ دوسرے شخص نے اگر برابر کے درجے میں دفاع کیا تھا، تو وہ بری الذمہ قرار پائے گا اور دونوں ہی کی گالی کا گناہ ابتدا کرنے والے کے حساب میں لکھ دیا جائے گا۔ البتہ اگر دفاع کرنے والا برابر کا دفاع نہ کرے، بلکہ وہ زیادتی کر بیٹھے، مثلاً پہلے شخص نے اگر صرف گالی دی تھی تو دوسرا شخص پتھر مار دے، ایسی حالت میں ساری ذمہ داری مظلوم کے اوپر چلی جائے گی کیونکہ اس نے برابر کا دفاع نہیں کیا، بلکہ دفاع کی حد سے آگے بڑھ کر اپنے آپ کو مزید زیادتی کا ملزم بنا لیا۔ اجتماعی زندگی کے لیے یہی فطرت کا قانون ہے۔ خدا نے انسان کو ایسی ساخت کے ساتھ پیدا کیا ہے کہ وہ اپنے آپ فطرت کے اس قانون کی پیروی کرتا ہے۔
فطرت ہر انسان کی سب سے بڑی رہنما ہے۔ اگر انسان کو منحرف نہ کیا جائے تو وہ خود اپنے اندرونی تقاضے کے تحت فطرت کی شاہراہ پر چلتا رہے گا۔ مجرم وہ ہے جو فطرت کے اس نقشے میں خلل ڈالے۔ یہی وجہ ہے کہ فطرت کے قانون میں پہل کرنے والے کو سب سے بڑا مجرم بتایا گیا ہے، یہاں تک کہ دفاع کرنے والے کے دفاع کو بھی اسی کے خانے میں ڈال دیا گیا ہے۔
جو زیادتی کا آغاز کرے، وہی پورے معاملے کا ذمہ دار ہے، خواہ اس نے پہلے زیادتی کی ہو یا وہ بات کو زیادتی کرنے والا بن جائے۔ اسلام ایک تعارف، مولانا وحید الدین خان، صفحہ نمبر 307۔
اللہ کی معرفت دین کی روح ہے۔ معرفت کے بغیر دین ایک بے جان صورت بن جاتا ہے۔
Nothing is attached to this chapter yet — no quoted source it cites, and no lecture where the same passage is discussed.