ٱنفِرُواْ خِفَافٗا وَثِقَالٗا وَجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Go forth, whether light or heavy, and strive with your wealth and your lives in the cause of Allah. That is better for you, if you only knew
Among the hypocrites of Madinah there was a group who were Muslims of weak belief. Finding Islam to be the truth, they had accepted it. But they used to act only on those teachings of Islam which were not against their worldly interests. When the demands of Islam clashed with their worldly pursuits, they ignored Islamic imperatives and upheld worldly requirements. In Madinan society one who adhered to Islam, even when it meant making sacrifices, was known as a believer, while one who did not want to go to the extent of sacrifice for the sake of Islam was called a hypocrite. The Tabuk affair was a symbolic event which showed who was a believer and who was a hypocrite in the eyes of God. On this occasion it was necessary to set out against a great and organised power, the Romans. The midsummer heat was at its fiercest and the crops were almost ready to be reaped; despite all the unfavourable circumstances, it was necessary to reach the faraway border of Syria. Then, among the Muslims some had property and some were without property; some were free and some were tied down by their domestic circumstances. But the order was that they should at all events set out without making any kind of excuse. The reason for this was that, before God, quantity did not matter; but whatever a man had should be offered. This is, in fact, the cost of paradise, howsoever small or great it may apparently be in the eyes of the people. The particular sign of a hypocrite is that when he sees that after undertaking a journey without hardships he will receive great credit for Islamic service, he will immediately be willing to set forth. However, if the journey is likely to be beset with hardships, and if there is no likelihood of achieving honour or success, even after facing those hardships, he is not inclined to take part in such a religious campaign. If a genuine religious campaign is the option, but an individual, preferring to dissociate himself from it, makes all kinds of excuses, this clearly proves that he has not given top priority in his life to God’s religion. Making excuses in itself implies that there is something which has more importance in the individual’s view than the purpose before him. Obviously, making excuses is going to make a man appear unreliable in the eyes of God, and will take away his opportunity of being on God’s list of most cherished creatures. Hypocrisy is in fact being neglectful of God, while caring more for His subjects. If a man comes to realise the power of God, he will never behave like this.
مدینہ کے منافقین میں ایک طبقہ کم زور عقیدہ کے مسلمانوں كا تھا۔ انھوں نے اسلام کو حق سمجھ کر اس کا اقرار کیا تھا۔ وہ اسلام کی ان تعلیمات پر عمل کرتے تھے جو ان کی دنیوی مصلحتوں کے خلاف نہ ہوں ۔ مگر جب اسلام کا تقاضا ان کے دنیوی تقاضوں سے ٹکراتا تو ایسے موقع پر وہ اسلامی تقاضے کو چھوڑ کر اپنے دنیوی تقاضے کو پکڑ لیتے۔ مدینہ کے معاشرہ میں مومن اس شخص کانام تھا جو قربانی کی سطح پر اسلام کو اختیار كيے ہوئے ہو اور منافق وہ تھا جو اسلام کی خاطر قربانی کی حد تک جانے کے لیے تیار نہ ہو۔
تبوک کا معاملہ ایک علامتی تصویر ہے جس سے معلوم ہوتا ہے کہ خدا کی نظر میں مومن کون ہوتاہے اور منافق کون۔ اس موقع پر روم جیسی بڑی اور منظم طاقت سے مقابلہ کے ليے نكلنا تھا۔ زمانه شديد گرمي كا تھا۔ فصل بالكل كاٹنے كے قريب پهنچ چكي تھي۔ هر قسم كي ناسازگاري كا مقابله كرتے ہوئے شام کی دوردراز سرحد پر پہنچناتھا۔ پھر مسلمانوں میں سامان والے تھے اور کچھ بے سامان والے۔ کچھ آزاد تھے اور کچھ اپنے حالات میں گھرے ہوئے تھے۔ مگر حکم ہوا کہ ہر حال میں نکلو، کسی بھی چیز کو اپنے ليے عذر نہ بناؤ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خدا کے یہاں اصل مسئلہ مقدار کا نہیں ہوتا بلکہ یہ ہوتا ہے کہ آدمی کے پاس جو کچھ بھی ہے وہ اس کو پیش کردے۔ یہی دراصل جنت کی قیمت ہے، خواہ وہ بظاہر دیکھنے والوں کے نزدیک کتنی ہی کم کیوں نہ ہو۔
منافق کی خاص پہچان یہ ہے کہ اگر وہ دیکھتا ہے کہ بے مشقت سفر کرکے خدمت اسلام کا ایک بڑا کریڈٹ مل رہا ہے تو وہ فوراً ایسے سفر کے ليے تیار ہوجاتاہے۔ اس کے برعکس، اگر ایسا سفر درپیش ہوجس میں مشقتیں ہوں اور سب کچھ کرکے بھی بظاہر کوئی عزت اور کامیابی ملنے والی نہ ہو تو ایسی دینی مہم کے ليے اس کے اندر رغبت پیدا نہیں ہوتی۔
ایک حقیقی دینی مہم سامنے ہو اور آدمی عذرات پیش کرکے اس سے الگ رہنا چاہے تو یہ صاف طورپر اس بات کا ثبوت ہے کہ آدمی نے خدا کے دین کو اپنی زندگی میں سب سے اونچا مقام نہیں دیا ہے۔ عذر پیش کرنے کا مطلب ہی یہ ہے کہ پیش نظر مقصد کے مقابلہ میں کوئی اور چیز آدمی کے نزدیک زیادہ اہمت رکھتی ہے۔ ظاہر ہے کہ ایسا عذر کسی آدمی کو خدا کی نظر میں بے اعتبار ثابت کرنے والا ہے، نہ یہ کہ اس کی بنا پر اس کو مقبولین کی فہرست میں شامل کیاجائے۔ منافقت دراصل خدا سے بے پروا ہو کر بندوں کی پروا کرنا ہے۔ آدمی اگر خدا کی قدرت کو جان لے تو وہ کبھی ایسا نہ کرے۔
Maulana does not cite this verse in the lectures indexed so far. The verses of this surah Maulana does cite →