الٓمٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِۗ وَٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤۡمِنُونَ
Alif, Lam, Meem, Ra. These are the verses of the Book; and what has been revealed to you from your Lord is the truth, but most of the people do not believe
The Quran enjoins the acceptance of the one and only God. Those who do not believe in God advance the argument that if God is in existence, He should be visible to everyone. But our known universe shows that a thing’s invisibility does not prove that it has no existence at all. An example of this is the force of gravity. There are innumerable stars and many planets in space. Human knowledge claims that in between these astronomical bodies there is an ethereal and intangible force of gravity (or force of attraction) which is balancing them in the vastness of space. So man believes in the force of gravity in spite of its being intangible and unseen. Then how can he be justified in denying the existence of God, simply because of His being unseen? This is the case with Revelation and prophethood. When an observer of the universe studies its phenomena, he finds that everything here functions according to a system. It appears as if all things are bound by a special order. This ‘order’ does not exist in the things themselves. Certainly, it comes from outside. In other words, the whole universe seeks instruction from ‘outside’ for its working. This external instruction in the case of our world (leaving out of account its human population) is generally referred to as the Law of Nature. In the case of human beings, this external instruction, or guidance, comes in the form of revelation and inspiration. The Universe is, so to say, a machine and the Quran is its ‘Guide Book’. The former is the example of God’s regulation of affairs and the latter is the example of God’s detailing of signs. There is perfect consistency between these two. Whatever exists in the universe in physical form, exists in the Quran in verbal form. This consistency simultaneously proves two things—first, that there is a Creator of this universe and second, that the Quran is the Book of that Creator and not the creation of the limited mind of a human being.
قرآن ایک خداکو ماننے کی دعوت دیتاہے۔ جو لوگ خدا کو نہیں مانتے ان کی سب سے بڑی دلیل یہ ہوتی ہے کہ خدا اگر ہے تو ہم کو دکھائی کیوں نہیں دیتا۔ مگر ہماری معلوم کائنات بتاتی ہے کہ کسی چیز کا دکھائی نہ دینا اس بات کا ثبوت نہیں ہے کہ اس کا کوئی وجود بھی نہیں۔ اس کی ایک مثال قوتِ کشش ہے۔ خلا میں بے شمار الگ الگ ستارے اور سیارے ہیں۔ انسانی علم کہتاہے کہ ان اجرام سماوی کے درمیان ایک غیر مرئی قوت کشش ہے جو وسیع خلا میں ان کو سنبھالے ہوئے ہے۔ پھر انسان جب غیر مرئی ہونے کے باوجود قوت کشش کی موجودگی کا اقرار کررہا ہے تو غیر مرئی ہونے کی وجہ سے خدا کے وجود کا انکار کرنے میں وہ کیوں کر حق بجانب ہوگا۔
یہی معاملہ وحی ورسالت کا ہے۔ کائنات کا طالب علم جب کائنات کا مطالعہ کرتاہے تو وہ پاتا ہے کہ یہاں ہر چیز ایک نظام کی پابند ہے۔ ایسا معلوم ہوتاہے کہ تمام چیزیں کسی خاص حکم میں جکڑی ہوئی ہیں۔ یہ ’’حکم‘‘ خود ان چیزوں کے اندر موجود نہیں ہے۔ یقیناً وہ خارج سے آتاہے۔ گویا تمام دنیا اپنے عمل کے لیے ’’خارج‘‘ سے ہدایات لے رہی ہے۔ انسان کے علاوہ بقیہ دنیا میں اس خارجی ہدایت کا نام قانون فطرت ہے، اور انسان کی دنیا میں اس کا نام وحی والہام ۔ وحی دراصل اسی خارجی رہنمائی کی انسانی دنیا تک توسیع ہے جس کو بقیہ دنیا میں قانونِ فطرت کہاجاتا ہے۔
کائنات گویا ایک مشین ہے اور قرآن اس کی گائڈ بک۔ اوّل الذکر خدا کی تدبیر امر کی مثال ہے۔ اور ثانی الذکر خدا کی تفصیل آیات کی مثال۔ ان دونوں کے درمیان کامل مطابقت ہے۔ جو کچھ کائنات میں عملاً نظر آتاہے وہ قرآن میں لفظی طورپر موجود ہے۔ یہ مطابقت بیک وقت دو باتیں ثابت کرتی ہے۔ ایک یہ کہ اس کائنات کا ایک خالق ہے اور دوسرے یہ کہ قرآن اسی خالق کی کتاب ہے، نہ کہ محدود انسانی دماغ کی تخلیق۔
Maulana does not cite this verse in the lectures indexed so far. The verses of this surah Maulana does cite →