وَمَآ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوۡ حَرَصۡتَ بِمُؤۡمِنِينَ
And most of the people, although you strive [for it], are not believers
The story of Joseph is in itself a proof of the Quran being the revelation of God and not the discourse of a human being. This incident occurred about two and half thousand years prior to the advent of the Prophet Muhammad. He had neither witnessed this train of events himself, nor was it recorded in history books so that he could have read about it, nor could he have heard it from others. It was found only on the pages of the Torah, and before the age of the printing press, the Torah was a book which was known only to a few Jewish scholars at Jewish centres and not to anybody else. Moreover, the events pertaining to Joseph’s life have been described in the Quran in such a way that, in spite of their tallying basically with the descriptions in the Torah, they differ in respect of details. This difference is in itself a proof of the Quran being the revelation of God, because throughout the Quran its description appears to be very rational and natural. The descriptions given in the Quran are clearly consistent with Jacob’s and Joseph’s prophetic character, while the descriptions given in the Torah are not. Similarly, many very important aspects, for instance, Joseph’s speech in the prison (
5: 37-40
), which is mentioned in the Quran, find no place in the Bible or in the Talmud: even certain historical errors that are found in the Bible are not repeated in the Quran. For example, the Bible says that the king of Egypt in Joseph’s period was Pharaoh. In actual fact, the dynasty which assumed the title of Pharaoh became the rulers of Egypt only five hundred years after Joseph. During the period of Joseph, Egypt was ruled by an Arab dynasty, the Hyksos, known as the shepherd kings. (See Bible, chapter ‘Genesis’). The refusal to accept the Truth here is due to an apparent lack of reason. But as soon as a convincing argument is presented to an individual, he should immediately accept it. Most often the real reason for denial of the Truth is stubbornness. People do not accept the Truth because they do not want to do so. Acceptance of the Truth generally involves humbling oneself and this is a very difficult task for a human being. This is one reason why arrogant people never change their ways, in spite of valid arguments or reasoning being used to convince them. They will tolerate the downgrading of the truth, but they are not ready to humble themselves; they forget that those who keep a low profile in this world will be glorified in the Hereafter, whereas one who does not do so will be forever reduced to insignificance in the next world.
حضرت یوسف کا قصہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر جاری ہوا وہ بجائے خود اس بات کا ثبوت ہے کہ قرآن وحی ربّانی ہے، نہ کہ کلام انسانی۔ یہ واقعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تقریباً ڈھائی ہزار سال پہلے پیش آیا۔ آپ نے اس واقعہ کونہ تو بطورخود دیکھا تھا اور نہ وہ کسی تاریخ میں لکھا ہوا تھا کہ آپ اس کو پڑھیں یا کسی سے پڑھوا کر سنیں۔ وہ صرف تورات کے صفحات میںتھا۔ اور پریس کے دور سے قبل تورات ایک ایسی کتاب تھی جس کی واقفیت صرف یہودی مراکز کے چند یہودی علماء کو ہوتی تھی، اور کسی کو نہیں۔
مزید یہ کہ قرآن میں اس واقعہ کو جس طرح بیان کیا گیا ہے، بنیادی طورپر تورات کے مطابق ہونے کے باوجود، تفصیلات میں وہ اس سے کافی مختلف ہے۔ یہ اختلاف بذات خود قرآن کے وحی الہٰی ہونے کا ثبوت ہے۔ کیونکہ جہاں جہاں دونوں میں اختلاف ہے وہاں قرآن کا بیان واضح طورپر عقل وفطرت کے مطابق معلوم ہوتا ہے۔ قرآن کا بیان پڑھ کر واقعی یہ سمجھ میں آتا ہے کہ وہ حضرت یعقوب اور حضرت یوسف کی پیغمبرانہ سیرت کے مناسب ہے جب کہ تورات کے بیانات پیغمبرانہ سیرت کے مناسب حال نہیں ۔ اسی طرح واقعہ کے کئی بے حد قیمتی اجزاء (مثلاً قید خانہ میں حضرت یوسف کی تقریر، آیت
37-40
) جو قرآن میں منقول ہوئی ہے۔ بائبل یا تالمود میں اس کا کوئی ذکر نہیں۔ حتی کہ بعض تاریخی غلطیاں جو بائبل میں موجود ہیں ان کا اعادہ قرآن میں نہیں ہوا ہے۔ مثال کے طورپر بائبل حضرت یوسف کے زمانہ کے بادشاہ کو فرعون کہتی ہے۔ حالاں کہ فرعون کا خاندان حضرت یوسف کے پانچ سو سال بعد مصر میں حکمراں بنا ہے۔ حضرت یوسف کے زمانہ میں مصر میں ایک عرب خاندان حکومت کررہاتھا جس کو چرواہے بادشاہ (Hyksos kings) کہا جاتا ہے (تقابل کے ليے ملاحظہ ہو، بائبل، کتاب پیدائش)۔
حق کو نہ ماننے کا سبب اگر دلیل ہو تو دلیل سامنے آنے کے بعد آدمی فوراً اس کو مان لے گا۔ مگر اکثر حالات میں انکارِ حق کا سبب ہٹ دھرمی ہوتاہے۔ ایسے لوگ حق کو اس لیے نہیں مانتے کہ وہ اس کو ماننا نہیں چاہتے۔ حق کو ماننا اکثر حالات میں اپنے کو چھوٹا کرنے کے ہم معنی ہوتاہے، اور اپنے کو چھوٹا کرنا آدمی کے لیے سب سے زیادہ مشکل کام ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس قسم کے لوگ ہر قسم کے دلائل اور قرائن سامنے آنے کے بعد بھی اپنی روش کو نہیں چھوڑتے۔ وہ اس کو گوارا کرلیتے ہیں کہ حق چھوٹا ہوجائے مگر وہ اپنے آپ کو چھوٹا کرنے پر راضی نہیں ہوتے۔ وہ بھول جاتے ہیں کہ جو دنیا میں اپنے آپ کو چھوٹا کرلے وہ آخرت میں بڑا کیا جائے گا۔ اور جو شخص دنیا میں اپنے كو چھوٹا نہ کرے وہی وہ شخص ہے جو آئندہ آنے والی دنیا میں ہمیشہ کے لیے چھوٹا ہو کر رہ جائے گا۔